第185章 我在北大装逼（上） (第2/2页)
　　
　　这个回答既务实又有说服力。
　　
　　但接下来第三个问题，让全场气氛陡然凝重起来。
　　
　　一位法学院的学生站了起来，手中似乎拿着列印的资料。
　　
　　「殿下，我是法学院的学生。
　　
　　据BBC报导，您作为沙特王子却在阿治曼酋长国以阿米德」身份，未经审判就地处决了16人，并采用斩首形式，钉死在城头。
　　
　　请问，这种以暴制暴」的手段是否违背了您所提倡的现代化与法治精神？
　　
　　在阿治曼的强硬姿态，是否暴露了您改革口号下的双重标准？」
　　
　　问题如同冰水浇头，瞬间让热烈的气氛降至冰点。
　　
　　BBC报导？斩首？钉死在城头？
　　
　　许多学生倒吸一口凉气，难以置信地看向讲台。
　　
　　校领导们脸色大变。
　　
　　汪恩格差点站起来。
　　
　　这种问题怎麽能在这里问？
　　
　　这已经超出了学术讨论的范畴，涉及国际法和人权！
　　
　　诸善璐也皱紧了眉头，示意工作人员准备介入。
　　
　　但瓦立德抬起手，示意无需干预。
　　
　　他的脸上没有任何慌乱，反而露出一丝冰冷的笑意。
　　
　　「您的问题包含一个前提误判，和两个认知盲区。」
　　
　　他的声音低沉如远处滚雷，每个字都带着沉重的分量：「让我逐一澄清。」
　　
　　他缓缓起身，双手撑住桌面，身体前倾，目光如刀：「第一，身份。我在阿治曼并非「外籍亲王」
　　
　　「」
　　
　　他加重语气：「我是阿治曼部落最高军事指挥官的阿米德，是阿治曼酋长国作为主权实体的副首领。
　　
　　阿联联邦宪法第七条明确规定：各酋长国在加入联邦前的主权属性予以保留。」
　　
　　他盯着提问者：「我的宫殿不是设施，是阿治曼部落议会的所在地；我的卫队不是安保团队，是阿治曼部落武装的正规编制。」
　　
　　「1833年阿治曼部落与英国东印度公司签署的友好条约，比1971年阿联建国早了一百三十八年。
　　
　　当英国人的舰队离开波斯湾时，阿治曼的渔船仍在捕捞，阿治曼的商队仍在穿越鲁下哈利沙漠。
　　
　　联邦是後来的叠加，部落才是永恒的根基。」
　　
　　这番话，让台下许多学国际法的学生陷入了沉思。
　　
　　酋长国的主权属性————
　　
　　这确实是个复杂的问题。
　　
　　「第二，程序。未经审判？」
　　
　　瓦立德冷笑一声：「《日内瓦四公约关於保护国际性武装冲突受难者的附加议定书》明确规定间谍不受国际法保护，这是二战後所有国家遵守的共识。」
　　
　　他顿了顿，声音更冷：「这16人确认身份为阿布达比王室卫队情报处6人、沙迦宗教警察委员会4人、卡达军事情报局6人。
　　
　　他们的任务是渗透进阿治曼旅，制造足以杀死我的意外事件」。」
　　
　　间谍！
　　
　　任务：杀死瓦立德！
　　
　　全场死寂。
　　
　　连呼吸声都清晰可闻。
　　
　　好吧————
　　
　　这个王子的一生，完全可以说确实是在与死神共舞。
　　
　　「阿布达比的间谍携带了我的日常行程表，精确到分钟；
　　
　　沙迦的间谍携带了阿治曼部落长老会的名单，标注了每个人的说服价格；
　　
　　卡达的间谍————」
　　
　　他停顿，目光如刀，扫过全场：「————携带了三百公斤C4炸药。」
　　
　　吸气声！
　　
　　三百公斤C4！足以炸毁一栋建筑！
　　
　　「所以，斩首？」
　　
　　瓦立德终於开口，声音里带着某种古老的、冷酷的理智：「这是阿治曼部落法对叛国者与间谍的传统刑罚。
　　
　　记载於《贝都因习惯法汇编》第七卷，早於阿联联邦刑法六百年。
　　
　　我选择不移交联邦管辖，因为联邦管辖意味着阿布达比的王室律师团、沙迦的宗教豁免诉求、卡达的外交庇护申请————」
　　
　　他冷笑了一声後，继续说道：「那样做，会意味着这16人将在三年後因证据不足」获释，而我将在三个月後因精神压力过大」遭遇车祸。」
　　
　　他俯身，双手撑住桌面，面孔逼近麦克风，声音降至耳语，却更具穿透力：「您称之为以暴制暴」，我称之为部落生存权的终极行使。
　　
　　您质疑我的「双重标准」————
　　
　　阿治曼首先是阿治曼部落的国家载体，而後才是阿联的加盟国。
　　
　　当联邦的法律无法维系阿治曼的利益时————
　　
　　我选择用铁和血来维护。」
　　
　　他直起身，整理头巾，语调恢复平静却带着某种金属质感：「这不是现代化与法治精神的背叛，这是现代化尚未抵达之地的原始正义。」
　　
　　他顿了顿，抛出了更具冲击力的观点：「英国人在肯亚的茅茅起义中使用了集中营，法国人在阿尔及利亚使用了酷刑————
　　
　　他们的法治」是殖民者的特权，我的习惯法」是被殖民者的铠甲。
　　
　　当阿布达比的摩天楼阴影笼罩阿治曼的渔船时，弯刀比律师函更有效。」
　　
　　殖民与被殖民的视角！
　　
　　这个角度，让许多中国学生陷入了更深的思考。
　　
　　「您今天可以在北大图书馆的殿堂里谴责我，可以在国际法课堂上分析我」」
　　
　　瓦立德直视提问者，给出结语：「但请记住：2013年11月的那一夜，当16颗头颅悬挂於阿治曼城堡的垛口时，阿布达比向我送来了赔罪礼物，沙迦的宗教警察撤退了，卡达的半岛电视台沉默了。」
　　
　　他停顿，声音里带着不容置疑的坚定：「我拒绝为此道歉。
　　
　　不是因为我无悔，而是因为道歉意味着承认存在更高的权威。
　　
　　而阿治曼的权威，只在弯刀落下的那一刻生成。」
　　
　　话音落下。
　　
　　全场一片死寂。
　　
　　没有人鼓掌，也没有人说话。
　　
　　所有人都被这番回答震撼了。
　　
　　这不是辩解，这是宣言。
　　
　　是一个部落首领对生存权的扞卫，是一个王子对刺杀威胁的反击，更是一个政治人物用殖民与被殖民的历史视角对「双重标准」指控的驳斥。
　　
　　许多学生陷入了沉思。
　　
　　他们学国际法，学人权理论，但很少接触到这样赤裸裸的「部落生存逻辑」。
　　
　　法律vs生存，现代vs传统，国际规则vs地方实践————
　　
　　这个问题太复杂了。
　　
　　但至少，瓦立德给出了他的逻辑。
　　
　　一个在特定情境下自洽的逻辑。
　　
　　提问的法学院学生愣住了。
　　
　　他张了张嘴，似乎想反驳，但最终什麽也没说，默默坐下了。
　　
　　因为他发现，这个问题本身预设的「法治」前提，在阿治曼的部落语境下，可能需要重新审视。
　　
　　校领导们面面相觑，都从对方眼中看到了震撼。
　　
　　这位王子————
　　
　　实在是太他麽的敢说了。
　　
　　不仅敢说，还能说得如此理直气壮。
　　
　　甚至引经据典，用殖民史来合理化自己的行为。
　　
　　这种政治魄力和辩论技巧，令人心惊。
　　
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