第十章新学问的大门 (第2/2页)
　　
　　“研究出这个道理之后，又能根据这个道理，研究出怎么样的办法来？从而能达成高产的目的？”
　　
　　“如治水之法一般。”
　　
　　“从而解决现实问题。”
　　
　　“比如我想要的提高云南粮食产量，让云南粮食富余。”
　　
　　“理一分殊。”陈宜中第一个想到的就是理学中的这个概念。
　　
　　这是朱熹提出来的。大抵是一物有一物之理。一事有一事之理。
　　
　　“不对。”陈宜中忽然想明白了。
　　
　　朱熹的说法与虞醒说法的不一样之处。
　　
　　理一分殊，建立在理一上。也就是有一个统合的天理，分散在各种物质事务之中。
　　
　　是自上而下，自天理具现在天下无穷事务中。
　　
　　这个天理，就是儒家的道德观。不可动摇的。
　　
　　而虞醒的说法，是自下而上，通过实践检验总结，研究出每一门学问的理论，从而指点实践。
　　
　　理论是通过一定的办法去验证与论证。可以被推翻的。
　　
　　从学问上看。
　　
　　两种学问，只要方向性不同。
　　
　　很难说对错。
　　
　　但是大相径庭。彼此否定。
　　
　　“我算是明白了。为什么殿下为什么视理学如仇寇。原来是这样啊？”
　　
　　“简直水火不相交，冰炭不同炉。”
　　
　　陈宜中想明白了。
　　
　　虞醒还没有明白。
　　
　　虞醒本质上，不是一个哲学家。也不是一个儒学家，对很多东西。并没有深入了解。他只是尽可能将科学办法转译成为这个时代的语言。
　　
　　但是在陈宜中脑袋里，再加工就不一样了。
　　
　　其实理学是先验性的，他先确定一个天理存在。一个至高的道德性的天理。而科学本质上，是基于经验分析总结的方法。一切理论都是通过经验，实验，事实，总结出来的。会因为经验，实验，事实发生变化。导致理论变化。
　　
　　而儒学乃至一切宗教就不会有这个变化，他们只会否定事实。
　　
　　陈宜中心中震惊无比。
　　
　　要知道，朱熹不是一个人。
　　
　　朱熹是理学集大成者。
　　
　　理学或者说道学，是从韩愈开始，一直到朱熹，数百年的，无数人前仆后继的开创，积累，补充。
　　
　　而今虞醒提出的想法，仅仅是一个苗头。
　　
　　还不成体系。
　　
　　但是陈宜中已经能感觉到了，这背后潜力有多大。单单凭借这一观点。虞醒就能在儒门之中，自立一派。
　　
　　其实很多儒家内部争锋，本质上也就是几条重要纲领解释不一样而已。
　　
　　“真是能者无所不能吗？”
　　
　　陈宜中忽然从内心之中产出野望来。
　　
　　他以为他这一生也就画上句号了。
　　
　　剩下不过了此残生。养育小公主而已。
　　
　　但是而今他看见另外的世界。
　　
　　“那就是在儒学中开宗立派。”
　　
　　一般人是不能理解陈宜中的震撼的。
　　
　　宋代是儒学的高峰，后世的儒学发展都建立在宋学之上的。
　　
　　在当时人看来，已经是相当完善了。
　　
　　就好像十九世纪末，很多科学家都觉得科学已经很完善了。只剩下两朵乌云了。
　　
　　而在宋代，朱熹一出。很多人也觉得，朱夫子尽善尽美，无以加复。
　　
　　而今，虞醒能开朱熹所未开，得朱熹所未得。
　　
　　陈宜中不敢说，这个观点在朱熹之上，但是另立宗派，成为一家之先，确是没有问题的。
　　
　　而虞醒的身份，让他没有精力放在儒学之上。
　　
　　自然要有人代言之。
　　
　　这个人是谁？
　　
　　自然是他陈宜中。
　　
　　“殿下放心，我知道明白该怎么做了。”陈宜中精神焕发，斩钉截铁的说道。
　　
　　虞醒准备了无所话来说服陈宜中，却不想陈宜中如此好说服。
　　
　　他毕竟没有接受过这个时代的儒学教育。如很多人对古代儒学了解，就是顽固不化的程朱理学。他讨厌这个是天生的。
　　
　　并不是知道科学与理学，有先天性结构性的矛盾。
　　
　　结果是好的就行。
　　
　　“陈公，准备如何做？”
　　
　　“如何做？”陈宜中沉思片刻。说道：“其他的事情暂且不提，就农业来说，我会寻找云南当地粮种，以及各种瓜果蔬菜。分别种植。以作观察。看看各物生长到底需要什么？”
　　
　　“一个办法一个办法的尝试。慢慢研究。”
　　
　　虞醒暗道：“这已经与后世农科院有一点类似了。”
　　
　　其实古人一点也不蠢。
　　
　　更多是没有想到。
　　
　　很多现代觉得稀疏平常的道理，在古代都是石破天惊。
　　
　　而只要道理想明白，想到了，很多事情也就顺理成章了。
　　
　　陈宜中就是按照虞醒说的这个道理往下推。
　　
　　固然很多方法，还很原始。甚至简陋与错误，但是方向对了，其他都会慢慢健全的。