第二卷 河间风云 第241章 虞庙典故 (第2/2页)
　　
　　丁飞烟脸色微微一红：“说什么呢，你自己走，牵扯我们做什么？”
　　
　　池仇耍起了无赖，眼神之中尽是“交换”的意思。
　　
　　丁飞烟纳闷，不知池仇葫芦里卖着什么药，问道：“你也去陈家庄园？”
　　
　　“我去城东茶庵。”
　　
　　“你去那干嘛？”
　　
　　“材哥约我去哪里喝茶。”池仇摸了摸下巴，有点自傲的说道。带着不知有几分真心的尴尬神色溜达回来，
　　
　　“咦？”不但丁飞烟，就连宴菟儿都面露诧异。
　　
　　“怎么了？”池仇被两人看的发虚，口中细细低声相询。
　　
　　“你和材哥有什么交集？密谋什么？”宴菟儿见他眼神闪躲，不禁问道。
　　
　　“密谋？”池仇吓了一跳，古往今来，这词都不是好词：“不至于吧，怎么用上了密谋二字？”
　　
　　丁飞烟看在眼里，帮忙解围：“菟儿，也不至于啦，现在城东茶庵多不胜数，喝茶谈天，也是一个好去处。”
　　
　　“哦！”
　　
　　原来顺着城东官道，有一座山，山里有一座庙，庙里供奉的是河间百姓最为信仰虞君。
　　
　　东虞女君册封其女为徐州牧，为天下唯一的女牧，那时正是鲲溟时代最黑暗的时期，河间一带疫病流行、黄河年年泛滥，决堤夺淮，雨连下经年，土地常颗粒无收，河间一带人相食，而多以孤老、女子受害，百姓苦不堪言。
　　
　　虞女牧顺江而下，先到江南，借来粮草，随船来到徐州，开仓放粮，扶危救困。
　　
　　并号召大家慈悲为怀，除恶
　　
　　扬善、互助互爱。
　　
　　在各地设立养济院，收养孤老病弱，除了养病的，让识字的老人收集整理华夏典籍；设姑婆庙，先救助女子，又让她们照顾孤儿孤女；立义冢，以痤枯骨，建医馆组织人力共同埋尸消毒、消除疫病，推广恩泽。
　　
　　后又绝食七日，祈求烈阳，组织民众齐心开水渠、开荒屯田，让河间百姓渡过了最为艰难的岁月。
　　
　　虞君便逐渐成为流传于河间地区的民间信仰，各地皆立庙祭祀。
　　
　　而城东茶庵，就是宴湖虞君庙山门外的茶庵，按照旧俗，虞君庙附近皆有姑婆庵、救济院、藏书阁、医馆和义庄，相当于一个小镇。
　　
　　姑婆庙里的女子并非道姑，而是战乱中失去庇护的女子，她们结伴居住，她们并非“不嫁人，独身终老”的自梳女，平常会帮助虞君庙照顾救济院的孤老、孤儿、整理书阁、做力所能及的事情，领取俸禄，也可以在周边自己办茶庵、客栈方便往来客商或者香客，若遇到合适的男子，再嫁即可。
　　
　　虞君庙附近有许多姑婆开设的茶庵，由于百姓对虞君娘娘的信奉发自内心，许多商客也喜欢在那里宴客谈判，若能谈妥买卖，就当着虞君庙击掌立约，视为定约不可更改，称之为虞君誓言。
　　
　　“原来这样。”池仇听了恍然大悟。
　　
　　这让他想到了一个典故，就爱尔兰有一句谚语：“世界上有两样东西不能开玩笑，一个是婚姻，另一个是马铃薯。”如果不是爱尔兰人，无法真正理解爱尔兰人这句话背后的深意，因为只有经历过那场因为“土豆灾难”的人，才会体会。在爱尔兰，有个禁忌，就是别拿土豆开玩笑。
　　
　　池仇以前也知道河间的遍地虞君庙，想当然的将它认为是祭祀“武则天”的，毕竟武则天在五岳大陆开创的是“武虞朝”而非“武周朝”，池仇以为那个“虞君”乃是则天女皇。
　　
　　现在看来，他大错特错了，虞君是虞君，虞皇是虞女皇。这虞君在河间百姓的心目里就是妈祖娘娘的地位。
　　
　　难怪材哥要约李远去城东茶庵，也难怪宴菟儿方才那么说，于是笑道：“这我并不知晓，南阳那边虽然祭祀虞君，却并没有这样的风俗。”
　　
　　（本章完）
　　
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