小 狗 子 正 传（附录《道德经》是经典吗？） (第1/2页)
　　
　　小 狗 子 正 传
　　
　　一、
　　
　　河，在这里马马虎虎地转了个大大的弯，就叫大肚河。
　　
　　村，乱七八糟三三两两地蹲着一些房子在河边，叫大肚村。
　　
　　大肚河里有三多：鱼多，沙多，事故多。
　　
　　大肚村里有一怪人，叫小狗子，也有三多：没娘，爹多，有三个；钓的鱼多；好运气多。
　　
　　河与村之间的地带，当地人叫隔滩。隔滩也有三多；游人多，钓鱼的，踏青的，野炊的……路多，国道穿过，山路的起点，水路的终点，水陆皆有；柳树多，一律是垂杨，据说普通杨柳怎么种也种不活在这里。
　　
　　这九多，都同小狗子沾亲带故，难分难解。说怪不怪。
　　
　　说真却真。
　　
　　二、
　　
　　大肚村有个千百年相传的习俗：水中救了人之后，必成亲。
　　
　　因此，小狗子救了三个爹：大肚河砂石厂厂长；大肚村村长；大肚中学校长。
　　
　　不过，小狗子从来没想到要救个姐姐或妹妹，亦或是妈或老婆。当然，有女人落水也要救。
　　
　　小狗子从小就只爱两样：钓鱼与救人。
　　
　　小学一毕业，他妈一病归天，留下一间草房与他。
　　
　　这一年，他在水中救了砂石厂厂长，叫过爹之后，厂长大发善心，供他读完初中。
　　
　　初中毕业那一晚上，村长喝醉了，落了水，小狗子救了他，又有了个爹。村长说：“孩子，我无钱供你读书，就分间小耳房给你好了。”
　　
　　也好，小狗子有了一间小耳房。
　　
　　还是整日钓鱼。
　　
　　钓到9月1日开学那天，钓到一个大人物。
　　
　　大肚中学校长落了水，又被小狗子救起。
　　
　　有了第三个爹。
　　
　　校长比前两个爹更善心：“小狗子，我供你读完高中。”
　　
　　小狗子也争气，成绩一直很好。
　　
　　到高考前夕，他问校长：“爹，听说大学里没有钓鱼专业，俺不考了。”
　　
　　“混帐，天下哪有钓鱼专业，大学里有水产专业，不是一样吗？”
　　
　　“不，不一样。我得走”
　　
　　说完，就走，一卷铺盖，告别了火气大发的第三个爹，回到第二个爹的小耳房。
　　
　　照旧整日钓鱼。
　　
　　第一个爹来看他：“小狗子，到我砂石厂来干吧！爹不会亏待你。”
　　
　　“不，我喜欢钓鱼。”
　　
　　“人，不能钓一世的鱼。”
　　
　　“不。三爹(校长)说，天下三百六十行，行行出状元。我要做个钓鱼状元。”
　　
　　“好了，好了。你做你的状元，我不管，没钱花时到我砂石厂找我。”
　　
　　小狗子仍旧钓他的鱼。
　　
　　三、
　　
　　状元是有学问的，钓鱼状元同样也有学问。
　　
　　小狗子说干就干，向三个爹每人借了一百元，专用来购买钓鱼书刊、订阅鱼类杂志，添置钓鱼用具。
　　
　　有理论，有实践。理论同实践相结合，马克思主义在钓鱼上也适用，小狗子想。
　　
　　日久，大肚河里的鱼也似乎同他建立了“大使级外交关系”。
　　
　　哪里鱼多，哪里鱼大；哪里早上钩，哪里白天钓，哪里夜钓；哪时鱼咬钩马上跑，哪里鱼从来不咬钩，……诸如此类，小狗子梦中醒来，也能说个一清二楚。
　　
　　至于生活，根本不在话下，除了种田，只要小狗子一出杆，一天三五斤鱼跑不了，提到市场，二三十元钱少不了。
　　
　　当然，救人还是大事，不管大鱼咬钩，还是鱼已上钩，一听有人落水，他就奋不顾身下水救。
　　
　　日久，小狗子的亲戚可多了，上至奶奶、爷爷，下到弟弟、侄儿。足足一个加强连。
　　
　　远近十里，都知道大肚村有个小狗子，钓鱼多，救人多，亲戚多。
　　
　　四、
　　
　　小狗子是做梦也没想到，竟钓到一条美人鱼，而且嫁给了他。
　　
　　那天，一群姑娘来这里野炊，大肚中学的实习生，师范里来的。
　　
　　不妙的是，领头最漂亮的姑娘落了水，被小狗子救起。
　　
　　当夜，那姑娘找到大肚中学校长，了解他干儿子的情况。
　　
　　校长没多话：“你自去找人。他是个不务正业的人。”
　　
　　三下五除二，那姑娘敲开小狗子的小耳房门。
　　
　　“谁？”
　　
　　“我是白天你救的那个人，叫水姑。”
　　
　　“哟，进来。”
　　
　　进门，小狗了正忙他的钓鱼理论，总结水温与钓鱼的关系。
　　
　　这一夜，他们谈得很多很多。
　　
　　水姑发现：小狗子总结出的东西几乎篇篇根有据，是实践中的产物，拿去发表，不成问题。
　　
　　第二天下午，水姑带了两上同伴，来到小耳房。
　　
　　“小狗子，你这些东西想不想拿去发表？”
　　
　　“发什么表？发表不是我的事，这些东西发到哪里去？”
　　
　　“有办法，而且是价值，我帮你改。”
　　
　　“我没兴趣，这样好了，你们改，不懂地方问我。”
　　
　　“好。”
　　
　　三个姑娘动手，大笔一挥，把小狗子的东西稍稍理了理文字，润了色，加了题目，誊好，投到《中国淡水鱼》杂志。
　　
　　署名时，犯了忌，“小狗子”三个字怎么上报？
　　
　　还是水姑聪明，用“萧笱鲻”三字代。
　　
　　水姑解释说：萧，百家姓里有；笱，一种竹制的捕鱼器具，唇宽而短，有的生活在海水和河水交界处，肉味美。这三个字同“小狗子”三字音近似，而且义同小狗子钓鱼有关。
　　
　　征求小狗子意见，他提着鱼杆笑：“这是你们玩的文字游戏，也好。”
　　
　　不久，《中国淡水鱼》发表了署名“单水姑、箫笱鲻”的《谈谈钓鱼与水温的关系》。
　　
　　稿费75元，小狗子一分也没收，全给了水姑她们，每人25元。
　　
　　接着，又把另外草稿也给她们，笑着说：“你们自个儿去玩文字游戏好了，我钓我的鱼。”
　　
　　这次更不得了，两篇长文又发表：《钓杆的选择与上钩的关系》、《中国半山区小河鱼类的日夜活动》。后者还获得杂志举办的中国“姜尚杯”钓鱼征文大奖赛特等奖，奖金一万元。
　　
　　接到汇款当夜，砂石厂被大水冲了个精光，听说第一个爹差点跳了河。
　　
　　第二天，小狗子和水姑提着一大皮包大团结来到砂石厂厂长面前。
　　
　　“爹，人在万事成。一万元钱，你收着，算是我借给你。重新开始吧！”
　　
　　厂长“扑通”跪下，老泪如雨：“孩子，我不配做你爹！”
　　
　　小狗子也“扑通”跪下，老泪如雨：“爹，你供我读完初中，这一万元钱又算什么，收下吧！”
　　
　　水姑在一边发了呆。
　　
　　天下的白日梦真多！
　　
　　当天，砂石厂开始奠基重建。
　　
　　第二天，《中国淡水鱼》杂志又发来一电报：邀请单水姑、箫笱鲻两同志到杭州参加中国钓鱼学术讨论会，一切费用由本刊负责。
　　
　　去不去？问校长。
　　
　　校长：“去，多带几篇论文去，水姑，我准你假，到时好好宣读。”
　　
　　小狗子去怕，一是路不熟，二是自己的普通话水平实在太普通。
　　
　　“听我的。杭州我已去过一回。不就是宣读论文嘛，好歹我也是个师范生啊！”
　　
　　也好！杭州，西子湖畔某宾馆，水姑与小狗子的论文又一鸣惊人，一下子记者镁光灯签名如潮水涌来，用小狗子的话：“大肚河水也从来没有这么大过。”
　　
　　这首先要归功于小狗子的论文。
　　
　　加上水姑纯正的普通话与出色的发挥。
　　
　　会一结束。
　　
　　小狗子马上要逃回，因为有人要留他在杭州当钓鱼顾问，月薪一仟元。
　　
　　回家的车上，水姑问小狗子：“回家第一件事，做什么？”
　　
　　“钓鱼，半个月没摸钓杆了。”
　　
　　“混帐！我说要钓条美人鱼，而且已经上钩！”
　　
　　“什么，美人鱼上钩！”
　　
　　“还不明白，打！”
　　
　　“哎哟！噢……小狗子恍然大悟，抱着水姑吻了钓一条鱼的时间。”
　　
　　到家，在小耳房里给他们订婚，由砂石厂长主持，村长、校长旁听。
　　
　　日子过得真快！
　　
　　不久，水姑实习结束，回到师范，小 狗子三天没有钓鱼，捧着水姑的照片笑。
　　
　　仍旧钓他的鱼。
　　
　　这下可忙了。
　　
　　小狗子一回家，上到副县长，下到乡党委书记，凡是喜欢钓鱼的官儿都踏进他的小耳房。整天萧师傅长萧师傅短的。
　　
　　小狗子被缠得没法。
　　
　　决定成立县钓鱼协会他任会长，地址在他的小耳房。
　　
　　决定公布前夕，砂石厂厂长在小狗子房里呆了一夜。
　　
　　第二天，副县长登门索要钓鱼密诀。小狗子提出一个条件：早日批准他爹关于扩建砂石厂为建材公司的项目。副县长满口答应，小狗子亲自陪副县长到大肚河过了一天钓鱼瘾。下午副县长离去时，小狗子决定钓鱼协会会长让给副县长，自己出任副会长。
　　
　　当夜，县电台播出钓鱼协会成立的事，欢迎大家踊跃参加。
　　
　　一霎时，小狗子的小耳房挤破了门。
　　
　　首先登门的是县电台的台长，他近水楼台先得月，昨夜他亲自播的启事。
　　
　　好吧！要钓鱼经我给，你也要为我服务。
　　
　　也好！
　　
　　过了几个小时钓鱼瘾后，台长含笑而去。
　　
　　第二天中午播出一稿：《大肚河边钓鱼状元》。
　　
　　这一下，更不得了，小耳房的门真的挤破了。
　　
　　电力公司经理、县招待所所长、工商局副局长……
　　
　　一个个人物，有头有脸，好，来者不拒！
　　
　　不久，大肚村的厂子如雨后春笋般闪出。
　　
　　小狗子忙，也恨，也火。
　　
　　他妈妈的，老子钓鱼救人的专业也给人家爪哇国去了。
　　
　　这时，水姑毕业了，分到大肚中学，一开学，小狗子便与水姑宣布结婚，婚礼在大肚河举行，届时举行大肚河钓鱼节。
　　
　　其日，副县长亲自光临，并主持婚礼；电台台长，带领记者二十余人，还拍了电视记录片。
　　
　　钓鱼节举办当夜，大肚河夜市正式开张，由砂石厂厂长(这时已是建材公司经理了)剪彩。
　　
　　一切轰轰烈烈。
　　
　　一切有头有尾。
　　
　　水姑来了以后，可以帮小狗子挡住这些不属于钓鱼救人的东西了。
　　
　　大肚河边。
　　
　　小狗子仍旧。
　　
　　钓他的鱼，救他的人。
　　
　　欲知后事，请看《小狗子后传》。
　　
　　附录：
　　
　　《道德经》是一本怎样的经典？
　　
　　说到《道德经》，就不得不说到它的版本问题。  首先，这本经典最初叫《老子》，和诸子百家中的《孟子》、《庄子》、《韩  非子》等没有区别，顺便一提，《韩非子》原来叫《韩子》，后来因为出了一个  唐宋八大家的韩愈，他被时人尊为“韩子”后，为以示区别，韩非才被称为“韩  非子”。
　　
　　《道德经》完全是后人命名的，因其包含《道卷》和《德卷》两部。
　　
　　其次，我们现在读到的《道德经》是所谓“传世通行版”，是由历代注家的 15  本子集成的，我们不研究训诂，我就不一一列举了。
　　
　　总之，我是想让大家明白一  个事实，“通行本”可能已经偏离《老子》很远很远了。  近些年，随着考古学发现，出现了“郭店竹简本（战国楚墓出土）”和“马  王堆帛书本（汉墓出土）”。
　　
　　其中，帛书本与通行本的差异不太大，最明显的区  别是先《德经》后《道经》，而竹简本的差异极大，全书仅有 1700 多字，且只  有《道经》没有《德经》。目前来看，竹简本应该是最接近《老子》祖本的，帛  书本与通行本应该是后世的拓展本，也就是说，是后人在祖本或竹简本的基础上，  不断添加进内容而成的文本（我称之为学术带私货）。
　　
　　有学者进行了对比研究，  举出了竹简本《老子》的八个方面优势：  一、竹简本只论“道”不论“德”，仅一处出现“德”：“含德之厚者，比  喻赤子”，这非常符合老子的总体思想；  二、竹简本里，一千七百多言一气呵成，逻辑关系严密，而帛书本和通行本  中，章与章之间比较混乱，有时完全不搭；  三、帛书本和通行本经常性出现前后矛盾的情况，比如既提倡圣人，又说绝  圣弃智，这种情况在竹简本中没有出现，它的表达是非常明确与清晰的；  四、竹简本中不讲鬼神，而帛书本和通行本多次提到鬼神；  五、竹简本认为道是本体，而帛书本和通行本的一些章节中认为道是存在论。
　　
　　这是哲学上的本体论和存在论，我们在详细解释时再进行具体阐述；  六、竹简本简洁不重复，简约而丰富，但帛书本和通行本中大量出现语意重  复、文字重复的情况；  七、竹简本并不批判儒家思想，如竹简本中的“绝巧弃利”，到了帛书本和  通行本中则成了“绝仁弃义”；  八、竹简本中语言优美且含义明晰，帛书本与通行本语言模糊、含义玄虚，  比如著名的那句“道生一、一生二、二生三、三生万物”，这其中的“一二三”  让世人无限猜测、众说纷纭，怎么解释的都有。
　　
　　
　　
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