第337章 嘴遁 (第1/2页)
　　
　　什么是剑？
　　
　　对于普通人而言，这绝对是一个傻比问题。
　　
　　攻击人时使用的利器，就是剑！
　　
　　可是对于儒家亚圣孟子后裔孟论，当代儒家五巨头之一的孟论来说，这他妈是一个哲学问题。
　　
　　以前孟论没想过这个问题。
　　
　　现在赢高一问他，孟论一愣神便陷入了沉思。
　　
　　他今年有四十了，学剑三十多年，还是第一次考虑什么是剑？他清楚，赢高问的他剑，不是单纯指手里的剑，而是一个泛指。
　　
　　孟论思量了良久，还是没有得出答案，他诚恳地向赢高问道，“殿下可知什么是剑？”
　　
　　赢高傲然答道：“我就是剑。”
　　
　　孟论震惊，难以置信的看着赢高，开口问道，“殿下竟然以剑自居，可知剑的精义何在？”，
　　
　　赢高平境地说道，“在于诚。”
　　
　　孟论道，“诚？”
　　
　　赢高道，“唯有诚心正义，才能到达剑术的颠峰，不诚的人，根本不足论剑，”
　　
　　孟论的瞳孔突又收缩，呼吸有点沉重了。
　　
　　于是，赢高盯着他道，“你不诚，”
　　
　　孟论沉默了很久，忽然也问道，“殿下为何学剑？”
　　
　　赢高笑道，“学无止境，剑更无止境，剑道既是杀伐之道，同样也是治世之道。当今乱世，诸侯并列，相互争锋，战火不休，百姓流离失所，难以苟活性命。何解？唯有以剑治乱世，方才有太平天下。天下太平，何以守业？唯剑尔，仗剑守四方，才能让天下太平。”
　　
　　“难道殿下是要以剑道治国？”孟论问道。
　　
　　“非也！”赢高答道，“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”
　　
　　“治国不是学剑，一个人想要治理好一个国家，就得先立德、再立功、再立言。有德才能治国......”
　　
　　面对孟论，赢高侃侃而谈，全都是后世名臣的治国大论。
　　
　　自汉武帝以后，各大王朝均以儒学治国，因此赢高跟孟论说的后世名臣的治国大论，精要部分均是儒家思想的精华。
　　
　　身为儒家巨头，孟论听到赢高的高论时满眼震惊。
　　
　　同时又兴奋的难以自己。
　　
　　他自己都没想到，儒家的学问可以延伸到这么宽广和深远，儒家的学问可以以这样的方式治理国家。
　　
　　他更没想到，赢高对儒家思想的理解和见解，已经超出了当代儒家圣贤。
　　
　　眼前这个大秦帝国的信王殿下，难道他是儒家某位圣人的弟子？
　　
　　孟论不由地在心里想到。
　　
　　突然，就在孟论听的津津有味的时候，赢高停住了话头，问道，“孟先生，还出不出剑了？”
　　
　　“呃——！”
　　
　　孟论回过神来，意犹未尽呐，他一脸的尴尬，刚才自己似乎都忘记自己来这里是干什么来了！
　　
　　“信王殿下的高论似乎还没有说完？”孟论厚着脸皮恭敬地问道。
　　
　　实在是赢高以儒家思想为基础的治国言论，精辟到让孟宪难以自己，他想多听点，他想多了解一点。
　　
　　
　　
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