第二百八十六章 天水州的水神娘娘 (第2/2页)
　　
　　大禹领着百姓治水，一直将黄河治理到邙山东头，再向东的河道就不好治了，因为有共工在作怪捣乱。
　　
　　共工是个坏水
　　
　　神，性情凶狠，处事蛮横，专与华夏之民作对。它经常在心血来潮时，施展神力，呼风唤雨，用洪水伤害天下的百姓，把一个好端端的华夏弄的一片汪洋。百姓们哭天叫地，苦熬日月。
　　
　　大禹找到共工，劝说其不要再呼风唤雨，发洪水坑害百姓，给华夏之民留条生路，积些德行。共工根本不听大禹的好言相劝：“我发我的水，和你有啥关系？”大禹不愿再理这号灵魂低劣之坏神，只好水里来，水里去，顶风冒雨，察看地形，寻找黄河向东的出路。
　　
　　共工一看大禹一心要治住洪水，疏导黄河，让华夏之民过上正常的生活，顿时火冒三丈，几乎将自己的全部神力都使了出来，中原一带的洪水于是四处漫溢，到处横流，洪水更大了。大禹东奔西跑，费尽了力气，地上的水却越聚越多，黄河水也是四处八方乱窜。有共工捣乱，黄河没法疏导，大禹忍无可忍，决心带领华夏之民驱逐共工。
　　
　　大禹把随他治水的应龙、黄龙、白龙、苍龙都叫来，并鼓励华夏之民一起出战。共工由于四处作恶，早就声名狼藉，百姓听说大禹要赶走共工，纷纷前来参战。大禹带着大家在水中拦住共工，双方厮杀起来。
　　
　　整整大战了一个月，大禹带华夏之民轮流上阵。共工渐渐疲惫不堪，败下阵后，仓惶而逃，大禹穷追不舍。共工看着自己在劫难逃，便向大禹下跪，发誓永远不再侵犯华夏，再不发水行恶了。大禹心一软，放走了共工。
　　
　　大禹率华夏之民赶走共工后，一鼓作气，把洪水排完，又马不停蹄的把黄河疏导到东海，并用太行山的石头，在黄河两边筑起又高又厚，十分坚固的堤岸。
　　
　　沈荷白了谢宝树一眼，说道：“我才没那么坏呢。”
　　
　　共工，为氏族名，又称共工氏。共工氏与颛顼争为帝，怒而触不周之山，折天柱，绝地维，故天倾西北，日月星辰就焉；地不满东南，故百川水潦归焉。
　　
　　这位水神虽然发力高强，但是名声，却不怎么好。
　　
　　民间对神祗的信仰本是一种原始信仰或图腾崇拜、祖先崇拜、名人崇拜、甚至行业祖师崇拜的现象。伴随着也就有了祭祀这些神祗的大小不同的神堂与神庙。小者为堂，大者为庙，人们长期对庙会的供奉与祭祀活动，便造就了相应的庙会文化。
　　
　　谢宝树记得第一次来的时候，沈荷还没有什么香火之力，现在却大不一样。整个水神殿，蓬荜生辉，看着就知道灵气十足。
　　
　　在旧时，九州民间信奉的神祗是很多很杂的。所谓多，是指神祗多。多到什么事物、什么行业都有神。所谓杂，指流派杂。佛家这样说，道家那样讲，禁忌百般设。
　　
　　早期的庙会，仅是一种隆重的祭祀活
　　
　　动，随着经济的发展和人们交流的需要，庙会在保持祭祀活动的同时，也逐渐融入了集市交易、文化交流等一些活动。变成中国集市交易的一种重要形式。随着人们的需要，又在庙会上增加娱乐性活动。于是过年逛庙会，四时八节逛庙会，成了人们不可缺少的生活内容。
　　
　　尘归尘，土归土。神都要用泥土造人，而不是用石块或者是黄金白银，或者是种隐喻，预示着来路与归途。
　　
　　神灵是情感的寄托和信仰的支撑，是人们在日常生活中生发出的纯粹的“幻像”。作为一种感情的表达形式，人们对自己塑造出的神充满了复杂的心理，而种种神人也对后世产生了深远影响。
　　
　　所以现在天水州的很多凡人，对沈荷崇敬有加。
　　
　　因为她打败了许多冰雪州的修士。
　　
　　在这个“风雨飘摇”的动荡时刻，整个天水州，人人自危。不止是普通人，就连一两个云海仙门，都来沈荷的水神殿请求庇护。主要是现在的州主何云封，自身都难保，哪有时间去管别人？
　　
　　现在的沈荷，不止有金身，还有朝廷的册封，比何云封更像州主。
　　
　　在水神殿，谢宝树又碰到了当初那两个妖物，一个是灰色猿猴，一个是吞江蛤蟆。它们两个，现在已经成为了沈荷手下的两位大将。吞江蛤蟆，甚至还破境了。
　　
　　那猿猴大大咧咧，看到谢宝树，走过来说道：“姓谢的，好久不见啊。”
　　
　　吞江蛤蟆在一旁，冷汗直流，它跟自己的兄弟不一样，它很聪明的，而且消息灵通。最近可是听说了，有两位地仙，死在了桃源仙境。桃源仙境多出了一个主人，就是谢宝树。
　　
　　吞江蛤蟆大气都不敢出，看着谢宝树，感觉他的境界，深不可测。
　　
　　谢宝树只是微微一笑，拍了拍灰色老猿的肩膀，说道：“在沈荷姐姐手下当差，感觉怎么样?”
　　
　　灰色猿猴伸出大拇指，说道：“一个字，爽！”
　　
　　当然爽，这些年，它不知经历了多少战斗。只有跟着沈荷的时候，是百战百胜的。
　　
　　谢宝树点点头，带着景宁，离开了水神殿。
　　
　　灰色老猿回头看着自己的兄弟，说道：“这姓谢的，怎么感觉有些不一样了。”
　　
　　吞江蛤蟆苦涩一笑，没有说什么。
　　
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