第二百一十七章 剑气银河，不足道矣 (第2/2页)
　　
　　其中最有名的，乃是飘零客。他一身青衣，十分洒脱，来去无踪影，没有定居的地方，所以被称为飘零客。它是个自由的侠客。他喝着年份最寻常的花雕，交尽人间往来惆怅客。
　　
　　这世界上，孤独，惆怅，落寞的人总是多。他们碰上飘零客，总有说的。他使一把飘零剑，在无星无月的夜，杀尽怙恶不悛的奸佞歹人。可醒狮州的人们总说奇怪，明明是杀人不眨眼的侠客，脖子上却总挂着一块菩萨玉坠。
　　
　　三客之中，桃源客喜欢清静，所以居住在深山之中。听说青莲客挨着住，两人关系挺好。只有江湖上出现了恶事，或者一些需要他们出手的事情，他们才会出手。
　　
　　然后就是五魔，五魔不是五个人，而是一个人，因为他擅长使用五把剑，所以被称为五魔。
　　
　　五魔也被称为剑魔，独立疏云千峰寂，一剑横天万古空。他住
　　
　　的地方，跟无名剑仙的地方有得一拼。因为他住在东醒狮州，一座最高的城池上面。
　　
　　城池被称为“求败城。”
　　
　　纵横江湖三百馀载，杀尽仇寇奸人，败尽英雄豪杰，天下更无抗手，无可奈何，惟隐居深谷，以剑为友。呜呼，生平求一敌手而不可得，诚寂寥难堪也。
　　
　　五魔出山的时候，连三客也不是对手他。他唯一没打过的，就是无名剑仙，其他的高手，差不多都打过了。而且每次，东醒狮州出现新的高手，五魔都会背上自己的五把剑，前去会面。
　　
　　至于他为什么不去挑战无名剑仙呢，谁也不知道这个原因。每次打完别人，他都会在对方的手上，刻上求败二字。于是乎，整个东醒狮州，有许多剑客，都是把手用布包起来的。
　　
　　他有五把剑，所以被称为五魔。第一柄剑：青光闪闪的利剑，凌厉刚猛，无坚不摧，弱冠前以之与河朔群雄争锋，乃是鬼仙三境所用。
　　
　　第二柄剑：紫薇软剑，人仙境界所用，误伤义士不祥，悔恨不已，乃弃之深谷。第三柄剑：玄铁重剑，重剑无锋，大巧不工。地仙境界时恃之横行天下。
　　
　　第四柄剑：已腐朽的木剑，地仙之后，不滞于物，草木竹石均可为剑。自此精修，渐进于无剑胜有剑之境。
　　
　　第五把剑：从未出鞘，只是有一把剑鞘在。
　　
　　这一仙，三客，五魔。便是东醒狮州修为最高，剑术最强的老怪，属于是前辈。而当代，也有不少年轻的高手，这些高手，都看不上中土神州十大剑仙的排名。
　　
　　说他们境界不行，浪得虚名。
　　
　　最厉害的，便属道教的王紫玄，身上也背着一把符剑。他行走江湖，很有原则。觉得剑仙毕竟是剑仙，他学剑不是为了炫技，不是为了打架，不是为了求长生大道。而是是为了某种侠义的精神追求，而此种精神追求亦不必为外人道也。
　　
　　这就如学佛修道者之精神追求，亦不为外人道也
　　
　　王紫玄经常会打抱不平，跟三客一样，有侠义精神。据说，王紫玄的符剑，乃是跟剑舞结合。舞剑，舞的不是剑术，而是剑道修真的自在。剑舞，修的不是舞技，而是随心所御的道心。
　　
　　在历史上著名的《鸿门宴》中：项庄舞剑，意在沛公。剑舞中暗藏杀机，剑舞沦为政治阴谋的手段。这也充分展现出古人在宴会中喜欢用剑舞招待宾客，剑舞已独立成为一种艺术形式，成为豪门宴请的一项保留节目。
　　
　　道门在九州传教以后，剑就成为道教的法器之一。除了道教法事中经常用到剑舞之外，剑舞依然常出现豪门宴席之中。但将剑舞发挥到极高的艺术形式还是大唐，大唐有佳人名公孙氏，剑舞卓绝，引来许多文人写诗弄文为之称赞。
　　
　　名作
　　
　　《观公孙大娘弟子舞剑器行》中，就生动形象地描绘出公孙大娘惊世骇俗的剑舞英姿：昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。观者如山色沮丧，天地为之久低昂。霍如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。
　　
　　道门的弟子，王紫玄，学的剑术，就是舞剑。剑舞的动作与技巧里巧妙融合了道门传统文化，在舞蹈动作中引入阴阳、太极、八卦等传统符号，赋予了剑舞刚与柔的美感，正所谓：“即动之始，则阳生，而动之极，则阴生矣；静之始，则阴生，而静之极，则阳生矣。柔中寓刚，刚中见柔，刚柔相济，相得益彰。”
　　
　　看到这里，谢宝树有些懵了，他拿着手中的书籍，出门找了一个四顾剑派的弟子，问道：“王紫玄，是个女的？”
　　
　　那个弟子被他问得一愣，说道：“紫玄剑仙，自然是个女的。”
　　
　　谢宝树听到这个名字，一位是个年轻的小道士，真没想到，居然是一位姑娘。他回到屋子，继续跟苏茶翻看上面的内容。
　　
　　道门的剑舞亦上升为一种炼气化神的内在修炼，在舞剑的过程中，气贯于剑与身，心随剑舞，恍兮惚兮，如入太虚。原来这，就是一种修行的方发。
　　
　　在道门典籍《神剑威光耀天》中已提及：天乙门由剑入道，以针演道。神霄派天乙门的修真剑舞没有固定套路，只有特定练法，和禅修、丹道，针法一起修炼，结合五天以后，每个人都可以随心所欲舞出自己的剑法。
　　
　　而且更妙趣的是可以随着环境与心境的不同，每次的风格特点也不同。此种修炼方式是剑舞、针法、修炼、禅定、丹道，以及高级的法术与剑气合一的修炼方法。
　　
　　在道门的门规里，符剑是运用广泛的法器。道门认为符剑是神授之宝物，是代天行法的利器。符剑作为道派传承的信物，历来为道门呢各派所珍视，被视为镇山之法器。
　　
　　道经中所见符剑的各种名称，无一不蕴涵着道教的义理。道教认为若无符剑，则济世度人之道难成。符剑喻指道士的道性修持，具有斩妖驱邪的宗教功能，它确乎是度人之道法的象征。
　　
　　由于符剑在道门中作用很大，所以在道门的传度仪式中，师父要向弟子传授法剑，弟子在仪式上跪受法剑，即表示已获得道法的传承。
　　
　　王紫玄的符剑，名为“紫玄”。这柄剑作为符剑，同样在剑根刻有道符。王紫玄身为道门弟子，在符剑上刻录了紫薇伏魔符。这道符最早始于大唐开国时期的厌鬼法，对应二十八星宿。有驱魔挡煞之功能，用于做法驱魔、辟邪压胜。
　　
　　谢宝树跟苏茶，一起看完了这东醒狮州的篇章。奇怪的是，老一辈的，这上面写了很多人。年轻一辈的，
　　
　　仅仅只记录了王紫玄一个。就连跟谢宝树切磋的乐川剑仙，都不在这本简谱上。
　　
　　谢宝树看着苏茶，说道：“一仙，三客，五魔，你想先去找哪一个？”
　　
　　要拜师，自然就要拜厉害的。谢宝树觉得这些人，就都很不错，只是不知道先去找谁。因为他不知道谁跟苏茶有缘，所以只能问问她，想先去找哪一个。
　　
　　苏茶也不知道，她最讨厌选择了。
　　
　　谢宝树眼前一亮，说道：“咱们来抓阄吧，抓到谁先去找谁。”
　　
　　苏茶拍手道：“这个办法好。”
　　
　　于是，当机立断，谢宝树就开始将几个人的名字，写在纸上，然后放在桌子上，顺序打乱。每张纸的大小都是一样，就连棱角都都一样。他看着这些纸张，说道：“来抽吧。”
　　
　　苏茶却久久没有动手，只是看着纸张，良久以后，笑道：“有这些人在，剑气银河，不足道矣。”
　　
　　（本章完）